Инициативу представителей творческой интеллигенции Комрата по созданию дискуссионного клуба «Гагауз халкы» можно расценить как живой отклик на веление времени. Прошло уже несколько заседаний клуба. По условиям работы, а также по содержанию они отличались друг от друга.

Первое заседание собрало значительное количество людей и прошло интересно, живо. Второе заседание проходило в силу причин, не зависящих от организаторов (в ДК не было света), в более худших условиях, из-за чего многих участников клуба в зале не оказалось. Это отразилось на самом характере заседания, но ни в коей мере не привело к срыву ни в организационном, ни в идейном плане. Третье заседание было посвящено 55-летнему юбилею писателя Д. Карачобана, проходило в ДК с. Бешалма и по своей тематической направленности и организованности может быть отнесено к тому положительному опыту работы клуба, который должен лечь в основу формирующихся традиций этого клуба в будущем.

Сейчас трудно сказать, насколько полно будет отражать деятельность клуба и круг поднимаемых вопросов нынешнее его название «Гагауз халкы». Но нет ничего удивительного в том, что в центре обсуждаемых на этих заседаниях клуба проблем стали вопросы о судьбах гагаузского национального языка, истории и в целом культуры народа. Ведь начало всего нравственного в человеке – прежде всего в уважительном отношении к языку своего народа, к его культуре, истории, в знании своих истоков. Уже первые заседания показали острую необходимость обсуждения этих вопросов массово, всенародно.

Может будущие заседания клуба и обретут чисто дискуссионный характер, но как на первом, так и на втором заседании зал в основном «вопрошал». Только в письменном виде заданных вопросов насчитывалось более 40. Большинство из них связаны были с желанием присутствующих узнать истинный смысл и содержание современного развития культуры гагаузов в аспекте проблем современных национальных отношений в стране, о соотношении национального и интернационального, о проблеме преподавания гагаузского языка в школах с гагаузским контингентом учащихся, о болевых точках в развитии гагаузской национальной культуры, развитии изданий на национальном языке, степени изученности его истории и т. д.

Было бы серьезным заблуждение думать, что такой букет вопросов, который в своем недавнем прошлом относился к запретным и нередко оказывался роковым для тех, кто им задавался и искал ответа, вдруг будет принят всеми одинаково горячо и заинтересованно. Стереотип недозволенности и страха еще живет. Ведь не так далеко то время, когда имена всех задававших такие вопросы, клеймили очень удобным для бюрократов ярлыками «националист», «шовинист».

Стереотип стерильного, оторванного от жизни интернационализма еще не ушел из нашей жизни. Рецидивы его еще будут проявляться в порывах защитников «беспроблемного» прошлого. Ни для кого не секрет, что из-за отклонений от принципов ленинской национальной политики в отношении функционирования гагаузского и болгарского языков, культура этих групп населения в последние 3 десятилетия практически не развивалась. Социальная несправедливость по отношению к гагаузскому языку и культуре многими стала считаться в порядке вещей и воодушевлялась высокими идеалами мнимого интернационализма.

Наибольшая трудность состоит сейчас в воспитательной работе, связанной с низвержением ложных по существу стереотипов, которые срабатывают мгновенно, как только появляются действенные попытки что-либо изменить в привычном ходе вещей.

М. Маруневич